Ä¿Por qué la distinción entre educación informal y no formal? ÄLa educación informal ha sido y sigue siendo la cuna de la humanidad. Es la que tenemos desde que nacemos, el contexto que nos recibe desde el amamantamiento, las primeras caricias, las primeras relaciones. Y ella ha sido ocupada, a escala de la humanidad, por los adultos que a uno lo reciben y luego por los entornos más cercanos más, en el siglo XX, los medios de comunicación que van directo al espacio de lo informal. Ese espacio puede ser muy propicio para el aprendizaje si se está en un entorno donde lo desafían a aprender, lo acompañan, lo nutren. Es distinto de estar abandonado a la calle, al hambre, a los medios. Porque también hay un abandono a la cultura mediática, donde uno está expuesto a ella sin ninguna mediación. Un ejemplo: hay más de mil millones de personas que no han pisado un aula en todo el planeta pero, sumadas a los que la han pisado uno o dos años, la cifra se ubica en el 30 ó 35 % de la humanidad. El segundo ámbito corresponde a la educación no formal, que es aquel que tiene un propósito educativo, pero fuera de las aulas. Y en ese espacio, se mueve una enorme cantidad de elementos como las campañas para la salud, los clubes y todo lo que hace el Movimiento Los sin Techo. Es exactamente ahí donde ellos están situados. Y la educación formal, que es la más reciente, es la institucionalizada, la que crea un sistema, una carrera. Las tres son necesarias y están atravesadas por las tecnologías, para bien y para mal. Para bien, porque tenemos una enorme posibilidad de apoyar aprendizajes diferentes a través de ellas, y para mal porque se dice que en la red está lo mejor y lo peor del ser humano. ÄDepende del uso que se haga de esas tecnologías.ÄY de las mediaciones de seres que estén conteniendo a un niño o adolescente en esta relación con la red. Ése es un tema, para nosotros, apasionante. Porque hemos visto en los últimos 30 años cómo Los sin Techo y movimientos de educación de sectores excluidos han trabajado las tecnologías disponibles con una tradición que en América Latina es fundamental, como es la radio. En el libro, una de las madres recuerda cuando tenían una radio que el padre (Atilio Rosso) había traído para que se comunicaran hace como 15 años; seguramente era una radio de corto alcance pero estaba en la línea de todo lo que fue y sigue siendo la tradición de la radio en América Latina. Y uno ha visto cómo las viejas tecnologías han sido aprovechadas en educación y cómo esa experiencia anterior, cuando se la ha hecho bien, confluye en los espacios digitalizados. Cuando uno llega con una trayectoria pedagógica puede hacer algo; si llega con las manos vacías, no puede hacer nada. ÄEs interesante analizar esta propuesta del Movimiento en insistir con el acceso a las tecnologías en los sectores más postergados..ÄEs que el Movimiento ha visto que el salto está ahí. Es un hallazgo que las madres se capaciten en computación y les enseñen a los hijos, lo cual rompe una doble mitificación: "El niño no puede, la madre no puede" cuando, en realidad, pueden los dos. Ellas dicen que la pantalla es mucho mejor que el cuaderno, porque el niño puede borrar, avanzar, retroceder y en el cuaderno tienen que tachar. Y es un salto en relación con un aprendizaje activo, que pasa de una pedagogía de la transmisión a otra de participación.

Ä¿Vino a hablar de comunicación o de educación?

ÄDe las dos cosas porque, en lo personal, nunca he separado una de otra. Vengo trabajando desde la década del '60 en esta relación que el Movimiento tiene muy clara. Hay palabras que se usan mucho a escala latinoamericana para tratar de acentuar esta vinculación: se empezó hablando de comunicación educativa, a fines de los '50; después se pasó a hablar de pedagogía de la comunicación a fines de los '60, y de comunicación en la educación que es un tema que he trabajado bastante. Un concepto que se usa mucho en Brasil y Centroamérica es el de "educomunicación". Y hay también propuestas que hablan de "eduentretenimiento" que arranca con Televisa, en México. Los mexicanos vieron adónde iba este tema de las tecnologías, fundamentalmente en televisión, en la década del '70 y lanzaron una política para siempre. Es un país como cualquier otro, con todas las contradicciones, pero tiene 8 canales educativos, una videoteca de programas educativos digitalizados, miles de horas de educación no formal, un Instituto Latinoamericano de Comunicación Educativa con más de mil personas produciendo, y han logrado lo que se logra a 30 años: tener la gente para hacerlo.